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  • 净土为归——净天老法师访谈

    　　净土为归——净天老法师访谈 常青 　　净天法师简介 　　净天法师籍贯陕西安康人，十二岁出家，十八岁受戒，次依长安兴教寺妙阔法师学唯识，又依五台山能海上师学密，曾在终南山前后两次住二十年，朝礼国内十余省，及海外数国，经百余名山大寺院。在川陕两地恢复和创建大小寺院十余座。一生讲经弘法。曾任中国佛教协会理事，陕西省佛协副会长，四川省佛协名誉副会长，江油市佛教协会名誉...

    常青

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385571437.html

  • 细微处的慈悲

    小生命搬家逃生。法师并且在临终前都嘱咐随身侍者妙莲法师说，他殁后，其木龛之四个木脚下须用四个碗垫着，并且碗里须斟满水，以防火化时有伤害生灵之命。 其三、习密之能海上师，他从西藏学密回来后，大弘黄教。在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443175165.html

  • 四川乐至报国寺上昌下臻老法师圆寂治丧事宜告各界书

    参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代，参加编修《四川省佛教志》；曾任教于成都文殊院空林佛学院；撰写佛学论文，致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家，任四川省乐至县...

    佚名

    |报国寺|昌臻|圆寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/12080596168.html

  • 密宗断惑论

    群狗也是随声奔。”这样他们学密的善根就因此而中断。”而且因为让他人退失信心并转学相对低等的法，讲法者也违犯了菩萨戒。若原来已进入了密乘的人，则违犯了密乘根本戒第一条“不舍无上”、第四条“不间断密咒手印”...其原则，学了密乘后，则不能再舍弃上师和密法。智悲光尊者说：学密者的未来只有两种可能性，要么解脱，要么堕入金刚地狱。密乘之所以特别强调在学密法或依止上师前进行观察也就是上述这个原因。那些抛弃了密宗，以为...

    索达吉堪布著

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093310212.html

  • 近今密宗热之反思

    现的唐密回归〗　　东瀛学密，始于桂伯华居士，他于1910年东渡，入日本高野山学真言教义，然未亟归国，即病逝于日本。继而有广东潮州王弘愿(1876—1937)于1918年译出日僧权田雷斧的《密宗纲要》一书，由太虚大师介绍发行。1921年，日僧觉随阿奢黎来北京传法，劝太虚东渡学密，太虚大师本无意于此道，自言“无即身成佛之野心”，但从其面向世界、适应时代、融摄梵巴汉藏全体佛法以重建中国佛学的立场出发，虽...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239628.html

  • 密宗概述

    是一件有意义的事。 　　一、昙花一现的唐密回归 　　东瀛学密，始于桂伯华居士，他于１９１０年东渡，入日本高野山学真言教义，然未亟归国，即病逝于日本。继而有广东潮州王弘愿（１８７６—１９３７）于１９１８年译出日僧权田雷斧的《密宗纲要》一书，由太虚大师介绍发行。１９２１年，日僧觉随阿奢黎来北京传法，劝太虚东渡学密，太虚大师本无意于此道，自言“无即身成佛之野心”，但从其面向世界、适应时代、...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143396.html

  • 近今密宗熱之反思

    昙花一现的唐密回归　　东瀛学密，始于桂伯华居士，他于1910年东渡，入日本高野山学真言教义，然未亟归国，即病逝于日本。继而有广东潮州王弘愿(1876??1937)于1918年译出日僧权田雷斧的《密宗纲要》一书，由太虚大师介绍发行。1921年，日僧觉随阿奢黎来北京传法，劝太虚东渡学密，太虚大师本无意于此道，自言“无即身成佛之野心”，但从其面向世界、适应时代、融摄梵巴汉藏全体佛法以重建中国佛学的立场...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364044947.html

  • 持松法师年谱（1）

    ，并由太虚法师利用《海潮音》杂志给予大力支持介绍发行，一时国内出现了一股学密热潮，太虚后来回忆说：“民国七年，潮州王弘愿将日文之密宗纲要译华传布，余时在沪纂觉社丛书，得之广为流播，极力提倡，冀中国密教早日恢复。”但密教在国内无从可学，必须要到日本去学习，而且学密者又必须要有深厚的佛学基础，更要有超强的慧根。许多人因为密教的深奥而退却，纷纷打消了学密的念头。 　　1921年的时候，有个日僧叫佐伯觉随...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450407.html

  • 关于根基的开示

    　　今天到此道场，心里感到十分欢喜。我基本上全国各地都去了。也有的道场，一听说是密宗的上师就象遇到魔似的。造成这样，一方面，是一些自谓学密的人做了许多不如法的事；另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的，却没有宗派之见，这一点我很随喜。显也好，密也好，都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹，只有这样，佛法才有可能兴盛。如果你谤我，我谤你，佛法就会这样被...

    根松成林仁波且开示

    |根基|根松成林仁波且|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0845118177.html

  • 念佛人不宜偏执—与净宗同修共勉

    出家师父，曾向笔者哭诉，因为念佛人的偏激，把学密的视同邪魔外道，因而无人供养，生活陷入困境云云。现将常见的一些偏执表现举例如下： 　　有一个自称专修净土的精舍，有人送去结缘佛书，主持人拒不接受，理由是...诽谤障蔽、不令流布，何况对《金刚经》、《地藏经》、大悲咒等大乘经法，怎能轻视诽谤，说成是夹杂呢！依末学浅见，不夹杂者，是指选法门而言，祖师大德生怕你修了几天禅，便改为学密；修了几天密，又改成修净土；...

    妙　音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061148785.html
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